史威登堡神学著作
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172.此后，一些修道士灵人出现了，就是前面所提到的那些在世时曾为旅行的修道士或传教士的灵人。我们还看见来自这个星球的一群灵人，其中绝大多数是邪恶的；这些修道士灵人便引诱这群灵人接受他们的观点，以此迷惑他们。这些灵人出现在该星球的东部地区，将那里的善者赶走；于是，善者便到了该星球的北边，如我前面所说的。这群灵人，连同他们的迷惑者联为一体，直到人数达到数千人，然后被分离出去，他们当中的恶者被投入地狱。我可以与其中一个修道士灵人交谈，于是便问他在那里做什么。他说，他在教导他们关于主的事。我问还有别的吗？他说，关于天堂与地狱的事。我问还有什么，他说，关于赦罪的权柄，以及打开和关闭天堂的事。于是，他接受测验，以查看他所知关于主、信之真理、赦罪、人的救赎，以及天堂与地狱的事。结果发现，他几乎什么也不知道，对每一个主题都持有模糊和虚假的观念；只有获得利益和实施控制的欲望。他在世时就获得这种欲望，并将其从世上带来。所以，他被告知，他在这种欲望的驱使下到这个星球旅行，在教导人时如此欠缺，以致他必然剥夺该星球灵人的天堂之光，将地狱的黑暗带进来，从而将他们置于地狱，而非主的统治之下。此外，他在迷惑人方面诡计多端，但在天堂的事上却是个傻瓜。他因是这样一个人，故被投入地狱。这个星球的灵人由此从这些攻击者那里得以释放。
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1430.“出哈兰的时候”表示主正在经历的模糊状态，该状态和人的童年状态一样。这从前一章“哈兰”的含义清楚可知，他拉和亚伯兰首先来到的地方就是哈兰，亚伯兰的父亲他拉也死在哈兰(创世记11:31-32)；也可从下文清楚看出来，那里提到雅各到了哈兰，就是拉班居住的地方(创世记27:43; 28:10; 29:4；3612, 3691节)。哈兰是一个盛行外在敬拜的地区；事实上，就他拉、亚伯兰和拉班而言，这就是偶像崇拜。但内在意义并不具有出现在外在意义中的含义，只有这个含义，即：存在某种模糊。当人从外在意义转向内在意义时，偶像崇拜的概念就不再保留，而是被抹掉，正如一提到山，神圣之爱的概念就会出现一样(参看795节)；当人从外在意义转向内在意义时，山的概念首先消失，只保留高的概念，高代表神圣。其它一切情形也是如此。
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第十三章
天使生活所在的光
1521.大量经历使我清楚得知，除了味觉外，灵人和天使拥有所有感觉，并且这些感觉远比世人的敏锐和完美得多。天使们不仅看到彼此，相互联系，体验由相爱带来的无上幸福；而且他们在自己的世界所看到的东西也比世人所能相信的还要多。灵人界和天堂充满像先知们所看到的那类代表性物体，这些物体数量如此之多，以至于任何人只要眼睛被打开，仅仅观看几个小时，都必目瞪口呆。天堂之光是这样，它比我们太阳系的正午之光难以置信地优越。然而，他们没有来自这个世界的光，因为他们太高或太深，超出这光照耀的范围；相反，他们拥有来自主的光，主是他们的太阳。在天使看来，即便这个世界的正午之光也是漆黑一片；当有机会注视这光时，他们就好像在注视纯粹的黑暗，这是我从经历中得知的。这表明天堂之光与世界之光何等不同。
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